Jei jums buvo sunku tikėti stebuklais, jūs ne vieni. Net didieji tikėjimo herojai grūmėsi su netikėjimu. Abraomas buvo pakankamai protingas, kad suprastų, jog jo nevaisinga žmona nesusilauks palikuonių, ir abejojo Dievo pažadu iš jo sukurti didžią tautą. Užuot pabaręs Abraomo abejonę, Dievas jam nurodė: „Pažvelk į dangų ir suskaičiuok žvaigždes, jei gali jas suskaičiuoti” (Pr 15, 5).
Plika akimi matoma keli tūkstančiai žvaigždžių. Jei jums pasisekė pabėgti nuo miesto šviesos taršos ir pamatyti dangų giedrą naktį, žinote, kaip tai gali atimti kvapą. Tačiau neįtikėtini Džeimso Vebo kosminio teleskopo vaizdai mums primena, kad tai, ką matome plika akimi, yra tik mažytė kosmoso turtingumo žvilgsnio dalelė. Pavyzdžiui, pirmasis viešai paskelbtas Vebo vaizdas SMACS 0723 apžvelgia dangaus plotą, maždaug smėlio grūdelio dydžio, laikomo ištiestos rankos atstumu.2 Kai Vebas pažvelgė į tą mažytę tamsią sritį, jis atskleidė tūkstančių galaktikų šviesą, kurių kiekvienoje yra milijardai žvaigždžių. Man patinka įsivaizduoti, kad kai Dievas liepė Abraomui suskaičiuoti žvaigždes, Jis nusivedė jį į panašią regėjimo kelionę per visatą.
Geriausias mūsų įvertinimas yra, kad matomoje visatoje yra apie 200 milijardų trilijonų žvaigždžių, nors šis skaičius greičiausiai didės. Žvaigždžių per daug, kad kas nors galėtų jas suskaičiuoti, bet tai ir buvo Dievo užduoties esmė: Abraomui reikėjo priminti apie begalinę Dievo kūrybinę galią. Žvelgdamas į dangų ir bandydamas suskaičiuoti nesuskaičiuojama, Abraomo prieštaravimai nurimo ir „Jis patikėjo VIEŠPAČIU, ir tai jam VIEŠPATS įskaitė teisumu.” (6 eilutė). Galbūt tai Apvaizdos darbas, kad tuo metu, kai lengva abejoti, mums buvo padovanotos dangaus nuotraukos iš Vebo teleskopo, padedančios mums vėl tikėti.
Kaip tapome tokie skeptiški?
Mūsų šiuolaikinis skepticizmas kyla iš Apšvietos filosofo Davido Hume’o. Hume’as teigė, kad „stebuklas yra gamtos dėsnių pažeidimas”, bet kadangi „tvirti ir nekintantys patyrimai nustatė šiuos dėsnius”, turėtume atmesti stebuklus.3 Tačiau šis argumentas yra uždaras ratas, nes jis atmeta stebuklus apibrėždamas juos kaip pažeidimus, kurių pažeisti neįmanoma, neatsižvelgdamas į galimybę, kad Dievas gali veikti pasaulyje priešingai mūsų įprastai patirčiai. Iš tiesų, savo dviejų tomų veikale apie stebuklus Craigas Keeneris dokumentuoja ilgą gerai patvirtintų stebuklų istoriją visame pasaulyje.4
Nepaisant to, Hume’o skepticizmas buvo plačiai priimtas. Jis dera su populiariu mitu, kad dabar, kai esame moksliški, žinome geriau nei senovės žmonės, kurie prietaringai tikėjo, kad nevaisingos moterys gali pastoti, o mirę vyrai prisikelti iš numirusių. Tačiau, žinoma, senovės žmonės puikiai žinojo, kad senos moterys nepastoja ir mirę vyrai supūva, todėl jie taip sureikšmindavo, kai įvykdavo kažkas tokio neįprasto.
Daugelis mokslininkų pripažino, kad pats gamtos dėsnių egzistavimas yra stebuklingas. Savo esė „Nepagrįstas matematikos efektyvumas gamtos moksluose” matematikas fizikas ir Nobelio premijos laureatas Eugene’as Wigneris pastebėjo: „Visiškai nėra savaime suprantama, kad „gamtos dėsniai” egzistuoja, juo labiau kad žmogus gali juos atrasti.”5 Wigneris vartoja žodį „stebuklas” apibūdindamas matematikos gebėjimą aprašyti gamtos pasaulį. Mokslo istorija liudija faktą, kad žmonės buvo pakankamai drąsūs ieškoti gamtos dėsnių būtent todėl, kad tikėjo dieviškuoju įstatymų leidėju. Nei politeizme, kur kosmosą valdo daug konkuruojančių dievų, nei ateizme, kuris neigia bet kokį Intelektą už visatos, nebūtų tikimasi galimybės atrasti universalius matematinius dėsnius.
Dievas, kuris kuria
Pavyzdžiui, Isaaco Newtono visuotinės gravitacijos teorija natūraliai kilo iš jo tikėjimo Dievu, kuris sukūrė dangų ir žemę. Užuot manęs, kad ji paaiškina Dievą, Newtonas laikė ją „protingos ir galingos Būtybės”6 įrodymu, kuri sukūrė ir aktyviai palaiko visatą, tikėdamas, kad už gravitacijos jėgos slypi „veikėjas, nuolat veikiantis pagal tam tikrus dėsnius”.7 Newtono požiūris gerai atsispindi Ellen White aprašyme apie Dievo santykį su gamtos dėsniais: „Dievas nepanaikina savo dėsnių, bet Jis nuolat veikia per juos, naudodamas juos kaip savo įrankius. Jie neveikia savaime. Dievas nuolat darbuojasi gamtoje. Ji yra Jo tarnaitė, valdoma taip, kaip Jam patinka. Gamta savo veikla liudija apie protingą buvimą ir aktyvų veikimą būtybės, kuri juda visuose savo darbuose pagal savo valią… Begalinės galios ranka nuolat dirba, vadovaudama šiai planetai.”8
Tiesa, Newtono supratimas apie gravitaciją buvo neišsamus, ir mes toliau kuriame išsamesnius aiškinimus – nuo Einsteino vizijos apie masę, iškreipiančią erdvėlaikį, iki hipotetinių gravitonų dalelių, kurios, kaip spėjama, perduoda gravitacinę jėgą. Tačiau mokslui žengiant pirmyn, Dievo galia nemažėja. Kiekviena tokia teorija yra, galų gale, matematinis modelis, aprašantis, kaip visata elgiasi, nes lygtys neturi kūrybinės ar palaikomosios galios. Tik Dievas valdo kosmosą; „Juk mes jame gyvename, judame ir esame” (Apd 17, 28).
Todėl Biblija nelaiko gamtinio paaiškinimo ir dieviškojo įsikišimo vienas kitą paneigiančiais. Veikiau ji dažnai sujungia šiuos du paaiškinimų tipus, vaizduodama Dievą kaip suverenų gamtos valdovą, laisvą naudoti savo dėsnius savo tikslams įgyvendinti. Per Egipto rykštes Šventasis Raštas užrašo, kad Dievas atnešė skėrius rytų vėju, o kai Dievas pasigailėjo, jie buvo išsklaidyti stipriu vakarų vėju. Ir kai Izraelis buvo įstrigęs prie Raudonosios jūros, „Pučiant stipriam rytų vėjui per visą naktį, VIEŠPATS nuseklino jūrą ir pavertė ją sausa žeme.” (Iš 14, 21). Stiprus vėjas paaiškina Izraelio išgelbėjimą vienu lygmeniu, o Dievo veikla paaiškina jį kitu.
Todėl neturėtume manyti, kad vien todėl, jog kažkas pasiūlė gamtinį kažko paaiškinimą, tai atmeta Dievo ranką tame. Dievas taip pat nėra suvaržytas to, ką mes laikome gamtos dėsniais.
Ellen White ryžtingai išsakė šią mintį, pastebėdama: „Kaip įprastai vartojama, sąvoka „gamtos dėsniai” apima tai, ką žmonės sugebėjo atrasti apie dėsnius, valdančius fizinį pasaulį; bet kokios ribotos jų žinios ir kokia plati sritis, kurioje Kūrėjas gali veikti harmonijoje su savo paties dėsniais ir vis dėlto visiškai už ribotų būtybių suvokimo ribų!”9
Tokie įvykiai kaip sukūrimas, Įsikūnijimas ir prisikėlimas yra visi vienkartiniai įvykiai, kurie yra išimtiniai Dievo įprastam pasaulio valdymui. Kaip įprastinė fizika sugriūva ties singuliarumais, tokiais kaip juodosios skylės ir pirmosios visatos akimirkos, neturėtume stebėtis, kad galingi Dievo darbai yra už mūsų aiškinamosios galios ribų. Kaip mums primena Blaise’as Pascalis: „Paskutinis proto žingsnis yra pripažinti, kad yra begalybė dalykų, kurie yra už jo ribų. Jis yra silpnas, jei nemato taip toli, kad tai suprastų. Bet jei gamtiniai dalykai yra už jo ribų, ką pasakyti apie antgamtinius?”10
Jei yra viena pamoka, kurią turėtume išsinešti iš stulbinančių Džeimso Vebo kosminio teleskopo vaizdų, tai kad visata yra daug didesnė, didingesne ir stebuklinesne vieta, nei dažnai įsivaizduojame. Tai turėtų mus išmokyti, kad vien todėl, jog kažkas mums nesuvokiama, nereiškia, kad tai neįmanoma Dievui. Veikiau, kai stengiamės suvokti nesuvokiamą, tegul išmokstame dar kartą tikėti tuo, ką buvome klaidingai palaikę neįtikėtinu.
Ryški žvaigždė NGC 3132 centre, nors ir išsiskirianti, kai ją stebi NASA Vebo teleskopas artimosios infraraudonosios šviesos spektre, atlieka pagalbinį vaidmenį formuojant aplinkinį ūką. Antroji žvaigždė, vos matoma kairėje apačioje išilgai vieno iš ryškiosios žvaigždės difrakcijos spindulių, yra ūko šaltinis. Ji per tūkstančius metų išmetė mažiausiai aštuonis dujų ir dulkių sluoksnius. Tačiau čia matoma ryški centrinė žvaigždė padėjo „pamaišyti” katilą, pakeisdama šio planetinio ūko labai sudėtingų žiedų formą sukurdama turbulenciją. Žvaigždžių pora yra užrakinta glaudžioje orbitoje, dėl ko blankesnioji žvaigždė purškia išmestą medžiagą įvairiomis kryptimis, joms skriejant viena aplink kitą, ir taip susidaro šie dantyti žiedai. Šimtai tiesių, ryškiai apšviestų linijų perveria dujų ir dulkių žiedus. Šie „prožektoriai” sklinda iš ryškiosios žvaigždės ir srūva pro skyles ūke tarsi saulės šviesa pro plyšius debesyje. Tačiau ne visa žvaigždės šviesa gali ištrūkti. Centrinės srities tankis, išskirtas žalsvai mėlyna spalva, atsispindi tame, kokia ji permatoma ar nepermatoma. Sritys, kurios yra tamsesnės žalsvai mėlynos spalvos, rodo, kad dujos ir dulkės yra tankesnės – ir šviesa negali prasiveržti. Šiam itin detaliam vaizdui sukurti buvo panaudoti Vebo artimosios infraraudonosios šviesos kameros (NIRCam) duomenys. Jis pilnas mokslinės informacijos – ir tyrimai prasidės po jo paskelbimo. Tai ne tik ryškus planetinio ūko vaizdas – jis taip pat parodo mums objektus didžiuliuose kosmoso toliuose už jo. Permatomos raudonos planetinio ūko dalys – ir visos sritys už jo – yra pilnos tolimų galaktikų. Ieškokite ryškios įstrižos linijos viršuje kairėje. Tai ne žvaigždės šviesa – tai tolima galaktika, matoma iš šono. Tolimos spiralės, įvairių formų ir spalvų, taip pat nusėja vaizdą. Tos, kurios yra toliausiai – arba labai dulkėtos – yra mažos ir raudonos. Norėdami pamatyti visą Vebo pirmųjų vaizdų ir spektrų rinkinį, įskaitant atsisiunčiamus failus, apsilankykite: https://webbtelescope.org/news/first-images NIRCam sukūrė Arizonos universiteto ir „Lockheed Martin” Pažangiųjų technologijų centro komanda.
¹ Biblijos tekstai paimti iš Lietuvos Biblijos Draugijos vertimo.
³ David Hume, An Enquiry Concerning Human Understanding (Tyrimas apie žmogaus supratimą), red. L. A. Selby Bigge (Oksfordas: Clarendon Press, 1902), p. 114.
⁴ Craig S. Keener, Miracle: The Credibility of the New Testament Accounts (Stebuklas: Naujojo Testamento pasakojimų patikimumas) (Grand Rapids: Baker, 2011).
⁵ E. P. Wigner, „The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences. Richard Courant Lecture in Mathematical Sciences Delivered at New York University, May 11, 1959″ (Nepagrįstas matematikos efektyvumas gamtos moksluose. Richardo Couranto paskaita matematikos moksluose, skaityta Niujorko universitete 1959 m. gegužės 11 d.), Communications on Pure and Applied Mathematics 13 (1960): 1-14.
⁶ Isaac Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (1687); Scholium Generale (1713; 1726).
⁷ I. Bernard Cohen, red., Isaac Newton’s Papers and Letters on Natural Philosophy and Related Documents (Isaaco Newtono raštai ir laiškai apie gamtos filosofiją ir susijusius dokumentus) (Bostonas: Harvard University Press, 2014).
⁸ Ellen G. White, Testimonies for the Church (Liudijimai bažnyčiai) (Mountain View, Kalifornija: Pacific Press Pub. Assn., 1948), 8 t., p. 259, 260.
⁹ Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Patriarchai ir pranašai) (Mountain View, Kalifornija: Pacific Press Pub. Assn., 1890, 1908), p. 114.
¹⁰ Blaise Pascal, Pensées, p. 267.
Originalus straipsnis: Anthony Bosman, „Believing the Unbelievable,” Adventist Review, https://adventistreview.org/magazine-article/believing-the-unbelievable/
